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   情何违道 (第3/3页)

摆在一旁即走。他只记得曾恰巧听到小蝎子精叫云儿,暗叹这名字起的好,“云之祁祁”,至于为何自己自动地便将二人的名字连在一起,却无甚印象了。

    直到小蝎子精失踪几日,他寻了几番,最后撞见观中弟子在湖边散尸。

    他当即便自断修行,保了小蝎子精最后一魄,找了一方聚灵宝地,以自身修为养着那缕精魄。

    十数日后,一只黄鹤盘旋于湖边聚灵地界,带来一纸书信,来自白岳都虚天师,问他如何自断修行、自绝命数,背离道门。

    无祁子回了一封长信。

    他亦不知自己这么做的缘由。只知在看到小蝎子精被散尸湖心之时,自己心中一空,此“空”却不为修道所得。参悟数日不得解,他便要求这一解。

    “不为、不争、不受物性,复为婴儿;两仪、四象、清虚自守,归为自然;仰取诸象于天,俯查诸度于地,仿天地而行,使物我共逍遥。

    复婴儿,归自然,仿天地,为逍遥,无知者可为乎?

    祖师常言:‘人皆知持物之乐,而不知不持物之乐。’然弟子生来未曾知持物之乐。

    弟子无知于人情,无知于阴阳,无知于俗欲,无知于盈满,而妄图求虚无、求自守、求八卦、求万物;如此参悟,何以知所求‘自然’为‘道之自然’,何以达至人之境?

    无知已极,便悟道,亦是空道。

    弟子半生之愿,求众生皆可解,却何苦不解情?不解情,众生皆尝苦味,道亦非道。

    此番游历,于扬州深山坐修参道,终日无为,何也屠害生灵,弟子万般不解。深以自省,唯有脱离道统,有为、有争、受物性,耽于形骸,自放、自累、尝情味,浸淫万物,或可察我之罪何在乎。

    弟子痴愚,因以命解命,以情晓情,此为弟子之道,祖师勿怪。”

    黄鹤带了信去,都虚天师便不再来质询。

    无祁子不吃不喝不眠,在聚灵地三月又三日,建高塔一座,千层小阶,玲珑角九只,各悬一袖珍灯笼。

    蝎子精被作法焚灭,精魄四散,魂不归聚。无祁子将收得的那缕精魄养在塔心,后燃烛九日不熄,以毕生修为成阵法,汇集天地灵气千年,得保精魄还原,重入六道轮回,投凡胎,成人道。

    第十日,无祁子便自沉湖底,归息养元,待他魂魄重聚后,愿再相遇。

    但奈何无祁子还只是修道未成的年少之躯,这一次,几乎丧尽修为,命虚力弱,仍是迟了十七年才醒。

    彼时轮回成人的云儿早已倾心阮真。无祁子在湖畔将将调养月余,就听闻镇南王世子阮真被召往京城,一病而亡,阮云儿进退不得,挂牌卖身。

    连理登楼垮塌当夜,扬州城道观住持曾登楼一拜。

    落雨纷纷,一个身着布衣的男子正为被雨扑灭的灯笼添补烛火,烛光映出他的侧脸,像极了离去不久的镇南王世子。

    住持遥遥拜下,颤声道:“无祁道人,可还记得都虚天师?天师叫我问你,‘一千年才得出湖底,见了他的男儿身,历了他的移人情,此番也不知悔么?’”

    那人并未回头:“无祁子谢住持代为传话,但我师此言差矣。男儿身、女儿身,都为情身,此端有何计较?情之所衷,身为之累、为之疲、为之殆,不尝悔意。情不在于永世不变,贵在报真守一,他何错之有?错只错在昔日所托非人罢了。”

    他点了最后一盏玲珑灯笼:“得以亲眼所见他前生的酸、甜、苦,虽只是俗生一角,游道今生不枉。昔日逆天改命,有违自然,幸得我师成全,无以为报。而今弟子愚钝如昨,已不可入道,只愿有始有终,也望住持不要阻拦小道。”

    “自然不敢。既然无悔,都虚天师还有一句,‘情不违道,有情才入道门’。”

    良久,他哽咽道:“……谢住持。”



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