怒放春十_分卷阅读10 首页

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   分卷阅读10 (第1/2页)

    着见了鬼了,画是成乐他们不离手的,怎么就给丢了?”

    苏焕两手背后一身轻松往里走,“那我就管不着咯,画,我给找回来,完璧归赵,至于那帮孙子怎么闹……爱谁谁吧。”小苏大人有时候特会“躲事”,且“躲”得才阴险,哼哼。

    嗯,那个会“躲”,这个会“藏”。

    怒春十一边开车一边绞尽脑汁滴思量:画我藏哪儿好呢?

    回到那迦庙,这货够胆胡整吧,她把“大长腿”硬是塞在了大雄宝殿“不空成就佛”莲花宝座下,又用明黄幔布围了个严严实实。她知道佛莲座下,素有“堕佛口”之称,一般出家人根本不敢靠近,她却钻进钻出蛮好,真不怕堕入“地狱道”,好似那地儿就她家,永世不得超生她才无所谓。这货住在佛的地界,却一点不把圣佛当回事,实在气人。

    像这样趁着夜色她摸黑混进大雄宝殿蹭东蹭西也不是首回了,有时候饿,她去偷供果吃,有时候有蚊子咬,她又摸进去顺出点上好的熏香,反正总没被捉住就是,这属她灵光加上运气实在好。

    今儿藏好,她又捞着一只大猕猴桃揣军装兜里窝着腰顺着墙根往外遛,好咧,堵着墙角不敢往外走了,门口有两个小喇嘛在“闲聊”,她只有蹲下来捡个耳朵偷听,

    “听说佳色谢培真要来咱们这儿修行一年?”

    “可不,终于能见着一位‘一方巾’尊主了!”

    好撒,怒春十这一听,耳朵都竖起来了!显然也蛮激动。

    嗯,什么是“一方巾”尊主,这咱得费点口舌为大家梳理梳理这浩瀚滴“喇嘛等级制度”鸟,稍赐耐心哈,这“等级制度”越精细,说明怒春十的“攀爬找舅”历程就越艰险!

    这份喇嘛等级制度是DL五世制定滴,充分显示鸟政教合一之权威。

    怎么来显示权威?Z佛礼制里用法座之高来象征地位与权力,当然其中这就缺乏鸟对信仰者的慈悲和爱,如果法座越高,岂不离众生越远……所以说世上唯有佛陀最伟大,他放弃地位宝座,施以无量智慧与慈悲教导子民,放下拥有和执着。咳,只可惜Z佛的特殊地理环境,未能政教分离,如果分离了,那高耸的宝座将如黑夜中的明炬,一定能指引苍生走向幸福之道!

    落地回到森严的礼制上来,说白了,法座高度即为地位象征。咱从上往下说:

    A)法座高度为5个单位(注:一个单位在Z文音译是“查”,其实际高度有争议,粗略估算5个“查”应该是7英尺。)即统治者座位。

    B)法座高度为4个单位:萨迦高等级的法王和萨迦次等级的法王。

    C)法座高度为3½个单位:尼东皇朝的国王、夏玛那、达龙噶举派的教主。

    D)法座高度为3个单位:格鲁派主要住持、竹巴噶居举派的教主等。

    E)法座高度为2½个单位:如谍巴。

    F)法座高度为2个单位:内宁塔巴,可以是出家人或雅巴(即瑜伽士) 。

    G)座位为3块正方形地毯上厚座垫(座垫为厚棉及织锦丝布所做)即“三方巾”:大司徒之类,他们是拥有转世系统的最低一层。

    H)座位为1块方形地毯上放厚坐垫即“一方巾”:就是大寺院领导人了。

    I)最后,座位为比前一等级低三只手指位

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