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    前是属于专门关押阿伊努族人的陆奥，大大小小发生的实例有实证可以考察，这里又是东北的经济文化中心，要拿什么资料还不是很方便。

    黑川随意挑出几本馆长给准备的资料，随意看了一眼。

    他们这一次来是为了探究阿伊努族人失落的文化生活。

    阿伊努族，原本是公元元年左右出现在本州岛岛的渡来民族，就是根生在其它地域，远跨重洋来到了本州岛岛寄居，和大和族有着人种上的差别。

    原本居住在本州岛岛四面八方各个地方，后来随着大和族兴盛，阿伊努族渐渐不敌，被驱逐到了东北地区。

    迄今为止关于阿伊努族的历史挖掘的相当透彻。

    五世纪中叶的时候，大和国王要出兵攻打海外，阿伊努族趁机掀起叛乱，七世纪的时候，为了镇压阿伊努族，天皇在三轮山祭祀大国主命。

    三轮山的传说黑川隐约记得大友和尚和他讲过——几百年以前的记忆了，说是三轮山祭祀的神明一再变换，先是蛇，后来又说这蛇是大物主神的化身，接着又说大物主神和大国主命是一体的。

    那叫一个乱。

    不过大友当时可是抱着说八卦的心态。

    他告诉黑川，蛇在田间有丰收喜乐的象征。

    但是在某些地方可不是如此。

    比如最初的神话里面，须佐之男不是斩杀了八岐大蛇之后得到了草雉剑吗……许许多多的地方古迹也曾显示过蛇象崇拜的踪迹。

    大友当时说：“蛇不单单是蛇。”

    “蛇可能是最最最原始的神明，不过么……在和高天原诸神的争斗中死亡了，被须佐之男命一下子给咔嚓掉了……嘿嘿，不过这都是上不得台面的趣闻，还是粗粗一听罢了。”

    在三轮山的故事里。

    最原始的蛇类神明被大物主神的形态代替，又被大国主命的形态代替。

    黑川看到这里来了兴趣，这不是就是神代吗。

    神灵替代，神灵换代。

    他又继续往下看。

    八世纪的时候，阿伊努族再次叛乱，被坂上田村麻吕镇压，这个人就是第一代征夷大将军……说这个名号可能有些陌生，但是说起德川家康大概会熟悉很多，当年德川家康继位的时候嫌弃称号不够响亮，一直推辞着不肯正式登上幕府将军的职位，后来天皇给赐了征夷大将军这一称号，方才名正言顺，漂漂亮亮的正式开始幕府。

    在德川以前的几个将军幕府时代，比如镰仓、室町的将军，都曾得到过这个称号，是相当荣誉的一个挂件称号。

    镇压之后天皇将这些阿伊努族的移民朝东北方赶去，同时派遣官员进行压制，此外还派驻人手，让人从阿伊努族人中挑选出一个领头的对族群进行管辖——可惜这一招不管用，阿伊努族生性好斗，根本不服首领的管教，常常有厮杀的事情发生。

    黑川又连翻了几页，他看书飞快。

    八世纪的时候平安时代地方较为动荡，东海道和东山道之间出现了一些专门劫掠马匹的匪盗，东海道和东山道都在本州岛岛以北的地方，离平安京遥远，难以管辖。匪盗抢了东海道的马匹之后将其运到东山道贩卖，虽然这其中有马商贩子的手笔，但是也有不少阿伊努族人活跃的身影。

    总而言之对于阿伊努族的管辖越发严苛，他们的生存环境也逐渐被驱赶到北部荒凉地带。

    比如陆奥，也

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