第七十七章 公元1482年的尾声4-祖神的庇佑 (第2/5页)
却发现早已经送给了姆本巴·恩津加。最后，他只能恐惧而颤抖的在胸前画着十字。 “Meudeus!无所不能的天主啊！请您赐予我战胜邪恶的力量。我向您祈祷，祈祷您的保佑，并许下忠诚的诺言。我一定会带着神圣的力量返回，把所有的魔鬼送回地狱，把一切不洁用火焰净化！” 尽管心中畏惧，布鲁诺还是勇敢的向前。等走到神庙门口，眼前是一排蒙面的巫毒武士。 巫毒武士们手持锋利的铁质长刀，头戴严密的牛皮头罩，头罩只在眼睛和鼻子处留下三个孔洞，在头罩的顶上则是一对巨大的牛角。这种蒙面牛头的造型代表着他们已经把自己的一切献给巫毒，从此不再拥有自我和家庭，这一生也永远不会再次摘下面罩。 远远看到国王和异邦人的到来，一名巫毒祭司就走出神庙接引众人。巫毒祭司戴着鲜艳恐怖的红色实木面具，面具顶上镶嵌着一颗猴子的头骨，面具的后方是精细编织后的人类发辫，垂落至地面的长长发辫有数百根之多，不知道用了多少人的原料，此时正缓缓的拖在地上。 在巫毒信仰中，面具是人精神力的放大，面具上的头骨和人发是拥有自然力量的装饰。一幅面具也常常会伴随巫毒祭司一生，除非她强大到不再需要面具。 一行人进入神庙的大殿，布鲁诺看到自己的丰族翻译突然剧烈的颤抖，无法抑制的恐惧在他的脸上浮现。顺着翻译的目光，他看到一排面无表情的黑人壮汉，他们脸色发青，目光僵硬，动作缓慢而稳定，就静静的站在蛇神的绘画之前。 “Zumbi！蟒蛇之神，起死回生的法力，还魂尸！”丰族翻译低声颤抖的向布诺鲁呼喊，说着他所无法理解的话。 蛇神在不同地区有不同的名字，它在西非被称为丹巴拉“Dambala”，在中非刚果被称为赞比“Zumbi”。它的意思代表着好运的图腾，蟒蛇之神，又代表着起死回生的法力，也就是巫毒文化中最为著名的还魂尸！ 而等到未来，当刚果的黑奴被殖民者抓捕，带到加勒比的群岛，北美的佛罗里达，它的名字就逐渐演变成左比“Zombie”，即为未来广为流传的美语丧尸。 这种还魂尸在历史和现实中真实存在，普遍认同的看法是处于假死状态的活人。这些人的精神已经被河豚为主的精神毒素影响摧毁，身体机能却保持完整。 他们能够根据从前的经验听懂指挥者的话，吃喝拉撒睡正常生活，缓慢而稳定的劳作，处理机械性的简单工作。由于不知疲惫和疼痛，他们身体的衰老速度会极快，通常只能使用十数年时间，就会真正衰竭死去。 布鲁诺没有理解还魂尸的概念。所以，他的目光很快被大殿正中的巫毒大祭司吸引。 这是一个异常苍老的女人，她盘坐在地上，头微微垂下，看不清面容。她披着一件朴素的法衣，法衣上刻画着延伸的蟒蛇，还有无数细小扭曲的图案。布鲁诺觉得这些图案和神庙墙壁上的十分相似，应该也是蚊子。 大祭司身前放着一个巨大的巫毒箱，手中是一根人骨制作的法杖。顶端是人类的头骨，来自于法力最强的上一任大祭司，杖柄则是人的大腿骨。她把几个非洲马猴苍白的头骨摆在占卜的木盘上，接着在昏暗的烛火下，仔细辨别着头骨的纹理。 听到众人的脚步，巫毒大祭司抬起头。时光已经把她皮肤上所有的鲜活带走，让她如同一个蒙着人皮的骷髅。苍老的皮肤重叠出深深的褶皱，脸上看不出任何的表情。此时，她正用一双毫不浑浊的眼睛，平静的看着进来的众人。 “尊敬的大祭司，愿巫毒与您合一。”进入大殿，国王和武士们都恭敬的低下头，向大祭司行礼。布鲁诺内心挣扎了片刻，最后畏惧的看了一眼大殿中成筐的猴子头颅，还是向撒旦的使徒低头行礼。 “我的孩子，祖神庇佑着你们！”巫毒大祭司嘴角上扬，带出一个慈祥的微笑。她看着白肤的异邦人，仔细的打量着。 神庙的大殿中一阵沉默。国王和武士们都寂静无声，丰族翻译浑身颤抖，居然也没有发出一点声音。 过了良久，保罗从间歇期的昏迷中醒来，又一次进入了发冷期。他全身发抖，牙齿打颤，口中无力而低声的嘶喊着：“Foda-se！冷，冷，我好冷！” 众人的目光便集中到保罗身上。布鲁诺终于忍不住开口：“尊敬的大祭司，请您帮我的同伴们治疗一下身上的诅咒！” 巫毒大祭司微微点了点头，戴着面具的祭司就上前来，用力的双手把保罗抓起，放在大祭司面前。看着不断颤抖乱动的保罗，大祭司微微皱眉。她打开巫毒箱，取出一个小陶罐，用指尖捻了一点粉末，轻轻洒在嘶喊的保罗口中。 几乎是肉眼可见的速度，保罗迅速安静下来。他狰狞的面庞上浮现起笑容，再次陷入了沉睡。部落武士们都畏惧的低下头，布鲁诺也心中一阵颤抖。 这是巫毒特制的僵尸粉，主要由提取的河豚毒素和
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