第一九一章 笑里藏刀刀见笑 神来亮剑剑惊神（下） (第2/3页)

，建议道，“这里山势有所缓和，我们是否可以尝试穿山绕过关隘。”

    元十三县苦笑道，“亦无不可，只是三山绵延，若无向导，进得去，未必出的来；出得来，也不知是何时何处。”

    “哎，看来以后离家出走，要多带上一个丽小侯爷。”，元纯陀懊恼道。

    远在千里的丽道元忽然虎躯一颤，打了个喷嚏。

    空中忽有一声鹤唳吸引了众人的注意。

    “上面有人！”，大腹便便的刘必金多惊叫道。

    隐约一袭青衫飘摇，似是真有仙人驾鹤而来。

    那只仙鹤伊呀叫了两声，在空中打了几个盘旋，再次引入山中。

    “诸位少侠留步！”

    不多时，烟波之上有人声传来。

    晓晖拨开汾水氤氲，一名青衫道人足踏长剑高歌破浪，向众人飞速靠近。

    祖暅之嘴角轻扬，这种程度的装神弄鬼，在他面前无异班门弄斧。

    鹤上飞仙无非替影之术，飞剑踏波下必有气囊载之。

    只不过道家达人就好这一口，喜欢利用认知差异装神弄鬼，连他自己也不能完全免俗。

    所以他在了解对方来意前，并没有当面戳破这些伎俩的意思。

    不说破归不说破，但暅之也要让对方有数，莫要尝试在自己面前再耍花头，于是他朗声自报家门：

    “道宗华阳门下，祖氏暅之在此。不知是来的是哪位道友？”

    得，在道宗弟子面前，华阳门下这四个字重如山岳。

    虽然道宗支派众多，所敬天师上神也各有所别，但提起华阳先生，当世道宗无不引以为傲。….那名道士听闻华阳名号，果然收敛了许多，立刻收了长剑，跃上岸来。

    “哎呀，原来是祖师兄！玄都观赵静虚，这厢有礼了！”

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    之所以将过了海侵与海退再来讲上古之事，是因为没有正确的地理认知是无法理顺相关的史料的。

    许多媒体经常说，上古史主要有两个版本，《史记》与《竹书》。

    事实上关于上古之事，两本书所记均寥寥，且大同小异，可以互补。不见大同，以小异互相抬杠甚至以讹传讹，并非治学态度。

    举一个最常见的例子，如今的多媒体常引“舜囚尧”的说法，言其出自《竹书》。然而事实上，没有任何一个版本的竹书有此记载。但因有杂书（如《适地志》）称引子《竹书》有此语，故被后人收入诸本《辑证》。而与囚尧并提的“舜野死”命题，本就是事实，无论史记竹书，均作同解。舜南巡，野死九疑。

    笔者一直在阐述，上古三五之历，所谓中原在今日黄土高原。而华北平原有很大的区域是海洋范围，山东为岛。关于这一点，历史上是有直接证据的。

    史记在介绍黄帝疆界的时候曾说：东至于海，登丸山。颜师古注丸山在朱虚，《适地志》认为丸山既青州朱虚古县丹山，属今wf。可见黄帝时期wf临海。

    史记又这样介绍颛顼时期的疆界：东至蟠木。蟠木，既是植物名，又是岛名。《封建考》曰，蟠木，又名扶桑。上古扶桑，今之山东，有大羿（有穷氏先祖）采扶桑木为弓一说，故又名穷桑。蟠木，既蟠桃盛地，在今之沂蒙。根据海侵图我们可以看出，沂蒙山当时的确应为海岛。

    史记在记载帝舜疆界时说：东（至）长，鸟夷。长夷，其实是指当时海滨诸部，包括后来的商地。鸟夷，又通岛夷，指的是当时山东诸岛。禹贡所谓：大陆既作，岛夷皮服。一也。

    之前我们说匈奴鲜卑敬尧舜，因此他们对关外人（关中谓中原）一直惯称岛夷，这也就是为什么在魏书中，南朝被北魏称为“岛夷”。

    因此“东海之外大壑，少昊之国。少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉。（甘陵在今河北山东交界，甘陵甘氏有甘始）”与“少昊邑于穷桑以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。”这两则记载并不冲突。少昊字青阳，所谓少昊之民，青丘之民，夷人也。

  

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