穿到民国好好学习生活 第457节 (第4/5页)
一落到珍卿的画笔之下，每个人的形象都如此鲜明动人。 譬如有一幅画是描绘耍猴艺人的。那瘦骨嶙峋的猴跟佝偻沧桑的耍猴人，画家都以写意笔法刻画其姿势情态，又以现代颜料层层赋彩，画中人饱经沧桑的外在和内心，就栩栩如生地进入观者的眼帘心间，忽对日常漠视的人群感同身受了似的。 再譬如，那些采用新写实主义手法的画作中，有幅画描绘的是三五成群的洗衣妇人，画面的远景还有在险滩上拉纤的力夫们。这画中生动的形象和鲜明的彩赋，把一种鲜活的生活景象移刻于观者眼前了。 裴俊瞩的焦虑不觉间被转移了，还继续看着珍卿近来作的风景画，一看更唏嘘惊诧得不得了，说怪不得外国人也追捧她的画。她惊诧珍卿的风景画竟能如此生气勃勃，比西洋那些神秘怪诞的流派好太多了。 裴俊瞩一行观赏一行赞叹，说珍卿的写实主义也非完全写实，要说写意手法也并非完全写意。她说珍卿的风景画太特别了，明明画中绿色都是浓绿鲜翠的，彩色也是绚丽多姿的，这么多浓丽色彩荟聚在一张画中，但颜色层次一点也不凌犯人，反倒觉得柔和清隽、抚慰人心。 之后，裴俊瞩看了蓝入心扉的天心湖，烟雨蒙蒙的海潮寺，气象雄伟的摩崖滩，花团锦簇的校内碧湖，曲径通幽的名人陵园，还有花开灼目的桃树，她不知不觉间看到喜笑颜开，不断跟珍卿赞叹艺术的力量竟如此伟大。珍卿最后送了她两幅风景画，她说好像是被神人赐福一般。 珍卿跟裴俊瞩的欢聚很短暂，她走后不久杜太爷忽然病了，医生私下叫家属作心理准备。珍卿虽然早作了心理准备，可是心理上总是不能坦然面对，除了常带着杜保堂在医院陪杜太爷，她只好尽量多多做事来麻痹自己。 杜保堂跟杜太爷一直要好，因为无论他怎么调皮捣蛋，杜太爷既不骂他也不打他。现在最溺爱他的太爷爷病到住院了，这孩子简直小大人一样，天天陪太爷爷说话、吃饭、讲故事，甚至很有爱心地给太爷爷拍饭膈，画面温馨可爱得令人下泪。 珍卿这一年总在教戏剧系，为给学生作示范她便亲自写话剧，她怕自己天天琢磨杜太爷太伤心，她策划了三个剧本天天埋头写。 第一个剧本名字叫《树大根深》，是以向渊堂哥一家的故事为范本，讲述当战争阴霾笼罩到一个村庄，有人选择留守家乡看顾父老，有人选择掩护别人牺牲自己，有人带着血脉的火种离开了家乡，还有人贪生爱利毫不犹豫地做了汉奸。而前三种人即便也是苟且偷生，他们身上却延续了救国保种的希望。 第二个剧本名叫《青年人的饭》，现在全民抗战进入疲怠期了，多少青壮年军人牺牲在战场上，上层社会贪腐成风纸醉金迷，却极力叫青年要视死而归迎难而上，誓要为国家和民族战斗到底。 珍卿晓得救亡图存是必会有牺牲，可叫人牺牲至少提供基本的温饱和枪械吧？叫人饿着肚着穿着烂衣端着破枪硬冲像话吗？裴俊瞩也证实了中央军的补给是最好的，地方军队和社会党克扣得太狠了。 可是这剧本将来要到处表演的，不可像呼吁领袖惩治贪腐的公开信那样，只要韩领袖做出应有的惩贪姿态，公开信就可以不在媒体上散播了。所以，珍卿以春秋笔法把故事设计成神话背景。 故事讲的是一个古代村庄酬祭神祖，选全村青壮去打造一件最重要的祭器。这项工作在一个封闭的山穴中进行，祭器没打造完山穴就不能解封，由村里官员负责给青年们送饭。一开始打造祭器和送饭工作都正常，可是祭器打造到中期之时，山穴内的青年们得到的饭越发少，有人饿得发昏就被炼制祭器的浓烟熏昏，以至于不小心跌进炼炉化为尸水。但无论山穴里的青年如何申诉，给他们送来的饭还在继续减少，山穴内死人的惨剧一直在发生着。直到剩余的青年饿得没办法工作了，合力推开封堵山穴的大块山石，才发现送饭的官员吃着属于他们的饭，一个个吃得脑满肠肥、大腹便便，恰与骨瘦如柴的青年们形成对比。 第三个戏剧就写《一个没用的人》，讲一个旧社会的纨绔少爷，从小就是依来伸手饭来张口，靠完父母靠老婆，靠完老婆靠儿子，后来他老婆死了儿子参军了，他守在家里竟把自己活活饿死。故事的意义在于教人自立，要有生活自理和应对挫折的能力，还有要顽强的意志力。 珍卿焦虑又彷徨地写完三个剧本，把自己都累病倒了，料不到杜太爷反倒病愈出院了。 杜太爷出院没有多久，俊俊哥阔别近两年终于又回来了。这还是因为俊俊哥作战有功，前阵子又一次官升一级，成了驻星汉的七兵团参谋长，这才拥有回家探亲的机会。 俊俊哥谈起东洋士兵的作战习性，不免提起珍卿写的《东洋人的民族性格》，他在家中凝重地对大家说道：“那多亏是珍妹妹写了书，我瞧了几遍觉得讲得真在理呐，就教我的兵打扫战场可别舍不得子弹，上去一定先给东洋鬼子补一枪。我前头那个参谋长就是不信邪，我当初再三向他
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