寒窑仙赋_第117章 三次灭佛,王政之策 首页

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   第117章 三次灭佛,王政之策 (第1/2页)

    ——书接上回——

    此时全长安城的百姓被王政震惊了,王政富得流油的消息便在长安城各处传开。

    婚礼一曰纳采,二曰向名,三曰纳吉,四曰纳征,五曰请期,六曰亲迎。

    纳采:议婚第一阶段,男方请媒提亲后,女方若同意议婚,男方则备好彩礼去女家求婚。礼物是雁,而且要活的。

    用雁是因为雁为候鸟,取象征顺乎阴阳之意,后来又有新的解释,说雁失配偶,终生不再成双,取其忠贞之意,预祝夫妻二人恩爱甜美,不离不弃。

    后发展到用首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、戒指、甚至羊猪等,故又称送定或定聘。问名:是求婚后,托媒人请问女方出生年月日和姓名,即所谓的生辰八字,而后找算命先生测算八字是否相合。

    纳吉:是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方,这一项又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。

    纳征:是纳吉后,男方将聘礼送往女方,这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来,这项仪式还采取了回礼的做法,将聘礼中食品的一部或全部退还;或受聘后,将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意,数目取双忌单。请期:送完聘礼后,选择结婚日期,备礼到女家,征得同意时的仪式。古俗照例用雁,礼品一般从简,请期礼往往和过聘礼结合起来,随过大礼同时决定婚期。

    亲迎:就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序,而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。

    亲迎的季节,一般选在春天,州以农立,适逢农闲,丰收为是,正好婚配。

    婚嫁“六礼”过后,进入过渡期,新妇回娘家的“归宁”,新娘出门前自然需要梳妆打扮,这梳头也是很有讲究,不是谁都有资格为新娘梳头,是得请家庭和睦幸福美满的老婆婆来为其梳头,将她的好运传给新娘。

    此时,全长安城的权贵也都在纷纷地议论着,这王政到底是什么人,面对突然出现的王政,所有长安城的权贵自然都被弄得一阵懵。

    当天夜里,一直到了亥时,外面的热闹声这才逐渐地散去,在众多亲朋的见证之下完成了婚礼。

    王政自然也是把之前没有念的催妆诗、却扇诗都给李颖沁重新地念了一遍。

    …………

    大唐的佛教,可谓是已经渗透到了方方面面,上至达官贵人,下至黎民百姓,也难怪当初已故的太史令傅奕想要灭掉佛教,却最终也并未能成功。

    其实本来已经快要成功了,李渊已经有点被他说动,可惜一朝玄武门之变,李世民一上位,佛教又让它活过来了。

    灭估计是灭不了的了,因为人人畏惧死亡,而佛为人们画了个大饼,这就是他被信的理由,华夏历史上三次大规模的灭佛之战,还是让他存在,便灭不了,却是可以对它进行更严厉的管制。

    不能让天下的钱财都流入到这些秃驴的手上。

    这一夜,王政抱着李颖沁慢慢睡去,新的计划也开始!

    翌日,后宫之中。

    一大早醒来后,看着仿佛清冷了不少的宫殿,晋阳公主似乎有些伤感。

    而与此同时……两仪殿。

    在完成了三位公主的婚礼过后,现在李世民总算有时间琢磨王政的事,王政此前说过征高句丽。

    而接下来的几个月,王政也是尽情地做能让他自己快乐的事。

    在家里跟高阳等人一起用过了午膳,这宫里头就来人了。

    此时的两仪殿中,李绩,长孙无忌等人都在王政,当王政来时,就能看到,这君臣都在坐着很是随意。

    王政行了个叉手礼,以后李世民就让王政入座,就开始的吹牛大会,王政用《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼仪》、《春秋》,此五经博士,在怼他们,《汉书》上说:富者田连阡陌,贫者无立锥之地。

    众人一边听着,一边都已经是沉寂了。

    毕竟,几乎都是开国元勋,大家都深知打下

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