第22节 (第4/4页)

，从远处看，甚至看不出那些人是用的是刀剑还是指爪、牙齿。他们抱打在一起，纠缠，撕扯，不断有人从墙上翻落下去，直挺挺的，像一根下坠的木桩。“太史”字样的旌旗慢慢插遍城头，玄底纁字，下面摇着守军将领的人头。

    第二轮杀戮，就在攻进城门后的大道上发生。说是大道，其实刘基知道，城里建筑盖得拥挤异常，像无数甬道和洞穴的纠合体。这原本只是因为逃难上山的人出乎意料地多，但它也有它的优势。这种地形把大军都消化开来，每扇窗、每户门、每个转角，都是守军有机可乘的空间——最适合进行巷战。

    太史慈加入了巷战。

    他的长矛、大戟，在巷道里施展不开，便只持了一把剑，加上异于常人的猿臂，也足以把一条路封得水滴不进。他的规则只有一条：杀士兵，不杀平民。可这两者，在山越当中，看样子是看不出来的，所以，他只杀拿兵器的，无论那兵器是一把刀、一口斧子、还是一把锄头。

    几乎所有人都是腰斩。

    脖子是人体脆弱的地方，腰不同，腰至少够粗，哪怕是杀猪，也很难断腰。

    但是，腰斩的威慑力，远比砍头来得更大。这样杀十个、二十个，远比杀一百人来得还要惊悚。

    太史慈走过长街，满街都留着半死不活的半人。

    道两旁，屋里屋外，檐下墙角，一团团乌黑惨白，全是崩溃得哭不出声的人。

    山越确实是全民皆兵的，但这也意味着，情绪在他们之间更容易传染，他们更可能全面溃散。但在这样的环境下，还能组织起来进行反抗的，就称得上是精锐中的精锐。他们是上缭壁之所以能在众多山越乱民中独占鳌头的关键。

    守护内城的士兵，一边是兵甲严整、法令森严，和正规军没什么两样的龚瑛部曲；另一边，则是满身上下画满符咒、兽纹，满脸油彩，坚信神灵庇佑、死而后生的山越巫兵。

    内城在整座上缭壁的正中央。吴军从四面八方巷道里走出来，将它团团围住，像一大幅鲜红的画卷，只余中间一笔点睛。

    太史慈问：“你们的大帅在哪里？”

    没有回答，只是激起一片辱骂。

    太史慈拿起剑来看了看，这是他换的第三把剑，雨水已经把血迹冲刷干净，在昏暗的天色里，它像是一道黑的缺口。

    正想下令冲锋的时候，内城的城门突然开了。

    他看见，部曲和山越的兵阵当中，像有电流过一样，突然泛起了悸动。有人欢呼，有人敬神，甚至有人伏拜，所有人眼里突然都冒出精光，像看到黎明、破晓和希望。他们纷纷向两侧散开，让出中间一条道来。

    太史慈真没想到会看见这东西。

    那是一驾由四匹棕红高马牵引的彩绘安车。所谓“安车”，与“轺车”相对，轺车要站着，安车则可以坐下。春秋时期，安车只有致仕高官和名望长者才能乘坐，到了汉代，驷马安车，成为诸侯王的最高级别座驾。

    纷争战乱之世，又在偏远南方，几乎所有人都没见过这样奢侈的东西。它绝不只是一辆木车——在车轮、车轴、车舆、车盖上，全都安有光彩烨然的金铜宝饰。比如那高高杵立的青色华盖四周，一圈十余只盖弓帽，全是青铜鎏金错银工艺，在每枚不到三寸的盖弓帽面上，竟还用金丝银片，镶嵌出了小狼追鹿的狩猎画面。比如那链接车马之间的木衡，每一根的顶部都装有衡饰，也用金丝朱彩，绘满了游龙、金凤、四象神兽、苍松云海图。

    没有人见过神，可在大汉人眼中，这就是神的模样。

    人就是这样肤浅的动物，看见这样的车驾，仿佛这儿不再是一座山寨、一处法外之地，反而真成了那大汉龙脉正统所在。

    于是有越来越多的人的声音，汇成洪流：“大刘！大刘！大刘！”

    那端坐于车上的人，当然是龚瑛。

    其他人都没动，只有太史慈和龚瑛两人来到中间，太史慈进城以来就是步行，而龚瑛则从安车上站起，视线越过四匹骏马，俯视对方。

    太史慈觉得这个景象特别扎眼、荒谬，他开始大笑，差点笑得岔气。

    “你笑什么？”龚瑛说，“这不就是你想要的吗？”

    太史慈笑得喘气，说：“也许是吧，可我从来没想过，当我想象已久的东西真的展现在面前，它竟显得如此可笑。”

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