致四千年后 第460节 (第1/3页)

    这点正如彼岸所说的一样，他作为一个“玩家”的本质，就是完全的功利主义。

    功利主义并非是利己主义。

    它真正的名字应该是“效益主义”，即追求“最大幸福”的学说。它认为，人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进与否，就成为判断人的一切行为的标准。

    因为世上永远存在着以作恶为乐的人、和以他人的痛苦为乐的人，所以让“全体幸福”就是不可能的事。而功利主义的基本原则，就是追求“最大多数人的最大幸福”。

    但是，正常人在生活中是不可能正确的持有功利主义的。

    正如g.e.摩尔对它的批判一样——

    摩尔认为，能进行定义的事物必定是一个复合的事物，单纯的事物是不可定义的。而最为单一的根本性道德问题，即“善是何物”，更是任何有善恶道德观的人都不能做出定义的。

    因为在善面前，任何定义都是对的，任何定义又都是错的——它过于单一，以至于任何将其做出定义的举动，都是以自己的善恶观对“善”的观念进行覆盖。

    但只有一个情况下，存在“绝对的善”，绝对的正确。

    那就是在游戏中……在有“胜利”概念的游戏中。

    胜利即是“善”，失败则是“恶”。那么伦理学的根本问题问题之一，即关于“目的”和“义务”的讨论就不存在了。

    因为游戏——尤其是策略游戏，在最开始就预设了“胜利条件”。一切有“胜利”和“失败”概念的游戏机制，本身就会提供一个无比清晰的“目的”。并且玩家总会知道，自己的选择是否会让自己更接近最终的目的。

    这就是目的论的最完美的形态。也是游戏本身会吸引人玩的根本原理之一。

    而只要知道自己距离目的有多远，也就意味着，玩家能够精确的计算“目的距离”。而体现在策略游戏上，就是如何得到“最大多数人的最大幸福”。

    策略游戏的玩家，就是真正的功利主义者。

    无视少数人的要求，甚至舍弃掉会造成麻烦、或是牵扯发展规划的个体——而这也正是郑复最开始就施行的思想。

    他非常明确的知道，自己不可能让所有人幸福。

    但他也不甘心只让绝大部分人幸福……那仅仅只是ne，还算不上he。

    他的目的是，让“未来的所有人都幸福”。

    而与未来的人相比，他在过去所舍弃的、忽略的人在最终的“幸福总数”面前，甚至连个零头都不算。

    ——舍弃有限的幸福，换取无限的幸福。

    这是放眼于现在、只能存活于一个时代的人永远不可能达成的，功利主义者的终极形态。

    这也是为什么，四十二在向往着永恒。

    并非是自己一人的永恒……而是全人类的永恒。

    第79章 人工天界计划

    这并非是四十二无端的感慨。

    随着他的灵能越发强大、随着他彻底明晰自己最终的道路，四十二的灵能性质也开始逐渐发生了变化。

    他开始听到人类意识的底层那模糊朦胧的呢喃。听到祂对自己智慧和力量的祈求，对自己已行之事的喜悦……和对他的爱。

    他开始模糊间接触到人类意识底层的力量。

    当年在四十二真正觉醒灵能的时候，他得到了一个极为稀少的——但在严格意义上没有什么用的灵能。

    他能够持续性的消耗灵能，让他周围的人一直不会疲惫、不会饥饿、不会受渴，让周围的人永远处于巅峰状态。也因此，他们不会得病，即使是受伤也会快速愈合。

    这是他最开始的愿望。

    在所罗门亲身经历过古代的社会后，他无比的想念、憧憬未来的文明时代……那个疾病能够治愈，人们不会再忍饥挨饿的时代。

    而在古代，他的灵能还稍微有些用。

    比如说，在他作为查

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