第三百六十三章 表明心意 (第1/4页)

    陆府。

    陆垚知道，自己最近又摆擂台，又无心筹备婚礼，父亲陆盱一定是会起疑心的，再加上他在朝中的关系，如果说曹家举办比武招亲的事情他不知道的话，陆垚是绝对不会相信的。只不过可能陆盱觉得这件事情陆垚没有必要知道所以就没有告诉陆垚。或许在陆盱看到陆垚弄出来的那个擂台的时候，就已经猜到了陆垚的心思，至于导火索，恐怕就是福伯见过那个来到府上送面具的人。福伯虽说平日里也是听陆垚的吩咐，不过他实际上还是听陆盱的话的，所以，以陆盱的能力能够推理出陆垚要参加这个比武招亲大会应该不是什么问题。

    既然躲不过，陆垚决定倒不如趁着陆盱跟自己谈话的时候，提前找陆盱摊牌，说明自己跟曹菡之间的事情，也好早能得到陆盱的帮助，或者说，看看父亲的态度到底是什么样的。

    然而，即便陆垚心中此时已经认定，自己必须要将曹菡给娶进门，不过，这古代纳妾的规距还有一些风俗，陆垚还是要遵守的。他不由得开始回忆了一下关于古代纳妾的事情。

    古代纳妾有规定：一要父母同意;二要大老婆同意;三要履行仪式——举办婚礼。先向小老婆家送少量财物，既“纳妾之资”。然后，一顶青衣轿装着小老婆，从侧门或者角门进屋，不拜天地，父母，只向大老婆磕头，进茶。妾的名称，最早见于《礼记·曲礼》:“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”随着妾制的发展，妾还有许多别称:小妻、下妻、次妻、庶妻、旁妻、小妇、孺、如夫人、小夫人、侧室、偏房、小星、篷贱、属妇、逮妇、副室、副房、小老婆等等。

    妾的地位低下，如遇到悍妇是正妻，日子会很悲催的。

    而且，即使有纳妾指标，也并非什么女人都能够纳：逃亡的，地位，身份不配的，任职地的民女，都不准纳妾，尤其是女艺人，否则，60大板伺候，还得离婚。

    但总体而言，官越大，纳妾指标才多，纳妾已经成为贵族，官员的一项酬庸。

    任何时候纳妾都是要有经济基础的，而古代一当官就意味着有经济条件了，所以古代人都喜欢当官的。

    元代时，四川有个监察主官谭澄，对年满四十没有生子的庶民同情，上书朝廷，恳请准许他们纳妾生子，朝廷同意了。

    明朝虽然对民间男女关系控制从严，但在嘉靖时期，嘉靖要发展人口，壮大国威也允许过庶民纳妾，但必须报政府审批，否则打40小板。

    达官贵人纳妾，那是有品秩的，都会有封号之类什么的，自然要严格规定了，但是不要忘了，还有陪嫁丫鬟、通房丫鬟什么在里面。

    而古代自行纳妾要遵守这三条，第一条，如果正妻没生儿子，你父母会主动地为你张罗;第二条，正妻可以不同意，既无子嗣又不同意纳妾便触犯七出之条中的两条(无后，善妨);第三条，有钱就不是问题，纳妾的基本上家境都还好。

    在我国古代，纳妾的主要目的是为了繁衍后代。男尊女卑是一方面因素。主要是因为在古代无后是个很大的罪孽。

    妾又称“侧室”、“小妻”、“姨太太”、“如夫人”等，由某种类似婚姻契约而形成，为正妻之外具有类似婚姻关系的女性。我国古代的纳妾制度起源很早，是随着原始社会的夫权制的产生而出现的。如我国的大汶口文化(前4300——前2500)就出现了丈夫与妻妾合葬的现象。

    我国有句古话：“三宫、六院、七十二妃”，说的就是我国皇帝的纳妾现象。传说周文王就有后妃24人。秦始皇灭六国后，曾将原六国宫中与各地挑选出来的佳丽上千人，全部收入阿房宫中。到了汉朝，汉元帝宠幸3000宫人，东汉桓帝蓄美5000。到了晋炎帝时，后宫美女竟然超过了1万人。隋场帝的后宫虽然只有5000人，加上各地的行宫，宫女人数也超过1万。最高记录的保持者还要数唐明皇李隆基，当时从都城皇宫到各地行宫的宫女人数竟达万之众。

    宋代以后，帝王们的后宫妃妾开始减少。这并非说明帝王们不再好色，而是他们较以前的帝王们更务实了。据纪晓岚记载：明代熹宗在天启

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